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激情明星图r级书屋,一统领鲜网,激情做爱秀1淫荡护士系类

發布時間:2019-07-06 10:45瀏覽次數:663


2018年是農曆戊戌年,也是十二生肖中的狗年。民間神話中天狗食月,嘯天犬追随二郎神南征北戰,這些故事我們并不陌生。但關于天狗全部的傳說你們都了解嗎?我國民間最早關于天狗的傳說,可以追溯到中國志怪古籍《山海經》。“其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禦兇。”可以看出這是一隻禦兇的吉獸。到了東晉,郭璞把《山海經》裏記載的“天狗”解釋爲“天狗星”,就是蘇轼“西北望,射天狼”中的天狼星。清代學者郝懿行的《山海經箋疏》指出,《山海經》裏的“天狗”是獸名,“郭注以天狗星當之,似誤也。”不過,正因爲郭璞的錯誤注釋,“天狗”也就成爲了民間崇拜的天狗神。古人認爲月食是天狗在作怪,這個故事與後羿和嫦娥有關。當時後羿的身邊有一條獵犬黑耳,嫦娥獨自在家偷吃了仙丹飛天,黑耳見狀同樣吃了仙丹想去把嫦娥拉回來。嫦娥因害怕躲進了月亮裏,吃了仙丹的黑耳毛發直豎,身體不斷變大,沖上去一口就吞噬掉了月亮!這件事傳到了玉帝和王母娘娘耳中,便派天兵天将用器具敲打發出聲響的方法讓黑耳把月亮吐了出來。這也是古人趕天狗習俗的來源。關于天狗的另一個傳說便是“嘯天犬”。據說,二郎神幼年修行之時偶遇一條獵犬,覺得和它有緣,于是三渡犬于草莽之中,授犬以修身之術,将其帶在身邊。這條獵犬對二郎神很是感激,于是忠心耿耿一世追随。二者既是主仆,也是從小到大的玩伴。“嘯天”這個名字最早出現于幹寶《搜神記》中,書中提到嘯天犬是二郎神身邊的神獸,輔助他狩獵沖鋒,斬妖除魔。“仙犬修成号細腰,形如白象勢如枭。銅頭鐵頸難招架,遭遇兇鋒骨亦消。”《封神演義》中對嘯天犬有更細緻的描寫,這是一條極具戰鬥力的狗。我們印象最深的可能還是動畫片《西遊記》中的二郎神和嘯天犬。即使是無所不能的齊天大聖孫悟空都難以招架。最後被太白金星制服時,嘯天犬還沖上去咬住了孫悟空的腿!其實這些傳說故事,本質上都是古人們對很多事情不能用科學的方法去解釋。于是用這種方式去緩解内心的恐懼。這種激情明星图r级书屋有神話色彩的民間故事有時候比科學的解釋更令人着迷,這也是中國傳統文化的魅力所在。我們有那麽多民間神話故事,有那麽多古籍著作中的妖怪形象,卻少有人選擇将這種帶有傳統文化色彩的東西與某個産品融合。現在很多傳統的故事傳說都被新生代漸漸遺忘,或許商業跟傳統文化的碰撞是一個好的傳承方法。“北冥有魚,其名爲鲲,鲲之大,不知其幾千裏也。”這是《莊子·逍遙遊》中我們所熟悉的一段話。2016年電影《大魚海棠》就借鑒了這段話,并構建了獨立的世界觀,在大熒幕上又一次向世人展現了中國的傳奇神話。電影中,建築場景多爲環形體現了“天圓地方”之說,這是古人對世界的認知。“無風自動”的設計來源于中國的壁畫與國畫,使人物在視覺上更有仙氣。據說,《大魚海棠》裏的100多位人物和妖怪大多都有借鑒《山海經》《搜神記》中的神話傳說元素。在電影打造的這個奇幻世界,中國神話傳說的魅力被表達得淋漓盡緻。很多人不知道,《大魚海棠》這部電影從最開始的一個想法,到經曆衆籌,到最後成片,足足花了十二年的時間。中間還有很多人懷疑這樣的作品究竟能否真正登上熒屏。最後電影的成功,用這種重要的藝術形式,巧妙地展現中國民間傳說與神話故事。對此,我們的内心充滿了自豪。除了電影之外,如果産品也選擇中國的神話傳說來進行設計,用産品演繹神話傳說,這會是文化傳承一個好的切口。衆所周知



1905年,愛因斯坦正式提出了狹義相對論;1908年,闵可夫斯基給出了狹義相對論的幾何表述,也就是我們這裏說的闵氏幾何。愛因斯坦一開始對這套幾何語言很反感,認爲這些純數學上的“花架子”沒什麽用,還增加了相對論的複雜度。但是,他很快就發現闵氏幾何非常重要,發現這絕不是什麽純數學技巧,而是有着深刻物理内涵的洞見。而且,如果要建立廣義相對論,少了它根本不行。幾何語言清晰直觀,在處理許多問題時有很大的優勢,這在雙生子佯謬裏體現得非常明顯:使用代數語言,使用洛倫茲變換去處理雙生子佯謬,其中難度之大一统领鲜网維之繞,絕對是對智商極大的考驗;而使用幾何語言,這個問題就簡單得不像是個問題。然而,目前絕大部分介紹相對論的書籍文章還是使用的代數語言,所以你還是能經常看到許多人在一些非常簡單的問題上糾纏不清,争論不休。梁燦彬老師說他上世紀80年代從“言必稱幾何”的芝加哥大學回來以後,就一直在國内大力推廣相對論的幾何語言,但是不明白爲啥過了三十多年大衆對它還是很排斥。長尾科技就在這篇文章裏跟大家好好聊一聊,希望能夠解開大家跟闵氏幾何之間的心結。因爲這是從零開始的一篇文章,所以我暫時就隻談相對論裏最簡單的幾何語言,也就是狹義相對論裏的闵氏幾何。至于廣義相對論裏涉及的黎曼幾何,我們後面再說。了解相對論的人大多知道一點闵氏幾何,知道我們可以通過畫時空圖的方式來解決一些很複雜的問題,但是他會覺得闵氏幾何很難:把時空圖畫出來很難,畫出來之後去解釋時空圖更難。當看到别人對着時空圖“輕而易舉”地把問題解決了,他心裏沒底。他無法理解爲什麽你說時空圖裏的這個代表了相對論的裏的那個,爲什麽你對時空圖裏的一些點、線、面做這樣的處理就對應着相對論裏的那個問題。所以,他覺得你在時空圖裏做的那些幾何操作非常“虛”,他不理解這些幾何背後的實質,自然會覺得很難。然而,這不該是幾何該給我們留下的印象啊。我們平常接觸的幾何,一個點、一條線、一個正方形、一個圓,這些都是我們日常生活裏一些形狀的完美投射,它們非常的實在,一點都不虛。很多在代數上不好理解的東西,我們把它畫到幾何圖形上一下子就理解了。幾何原本就應該比代數更加簡單直觀,但是爲什麽到了相對論這裏,大家反而覺得幾何語言更加難以接受了呢?原因就是狹義相對論裏使用的幾何并不是我們熟知的歐式幾何,而是一種全新的闵氏幾何,當我們把歐式幾何裏的一些習慣和常識代入進來的時候,自然會引起各種水土不服。所以,這裏我們先不談闵氏幾何和歐式幾何的具體區别,我們先來看看狹義相對論是怎麽和闵氏幾何對上眼了的。爲什麽狹義相對論不用歐式幾何來描述,而非得使用一個我們不熟悉的闵氏幾何呢?這個問題不清楚,講再多闵氏幾何的性質也是白搭。爲什麽狹義相對論要使用我們不熟悉的闵氏幾何,原因當然還是得從自身來找。大家都知道狹義相對論有兩條基本假設:相對性原理和光速不變。從這兩個假設出發我們可以很自然的推導出狹義相對論裏各種奇奇怪怪的結論,這裏我們先來審查一下這兩個假設。相對性原理說物理定律在所有的慣性參考系裏都是平等的,不存在一個特殊的慣性系。這一點很自然,伽利略很早就發現這點了,他意識到一個人在一個勻速移動(慣性系)的密閉船艙裏根本無法區分這艘船到底是靜止的還是以某個速度勻速運動。無法區分的意思就是這兩個參考系(靜止和勻速運動)是平等平權的,否則



動,帶着管仲和大軍出發了,過程省略,山戎被打跑了,齊軍班師回國,燕莊公親自送行。《史記》裏的記載是,雙方依依不舍,一直送出了燕國,送進了齊國,大家才清醒過來。當時有規定,諸侯隻有送天子,才能送出自己國家,否則就是大不敬。齊桓公當機立斷,把腳下到燕國邊境的土地都送給了燕國,保住了燕莊公的臉面。燕國也投桃報李,重新向周天子進貢,皆大歡喜。一個朋友向我指出,這段史料很不合理,那是兩個國君和兩國軍隊,那麽多人,怎麽就連國境線都沒有發現?這不符合常理,很大可能是,這是其中一方蓄意所爲。如果是有預謀的,那麽誰的嫌疑更大哪?這個問題提的好,齊桓公是霸主了,比周天子都有權勢,燕莊公敢害他的可能性很小,一則是求人家來幫助自己的;二則是就算陷害,也沒人能管的了齊桓公,何苦枉做小人。那麽所有嫌疑,都落到了齊桓公的頭上。齊桓公爲什麽要這麽幹?諸侯送天子才能送出國,他讓燕莊公送自己出國,這就是在心裏嘚瑟,或者是向諸侯們暗示,我幹了天子的事情,該享受天子的待遇了。從後面他的兩次舉動,這種可能性是非常大的。我們可以臆想一下當時的場面,齊桓公和燕莊公實力差距明顯,出了國界的時候,燕莊公想讓馬車停下來,可齊桓公就是假裝沒看見,一直拉激情做爱秀1淫荡护士系类着燕莊公唠,燕莊公沒招啊,隻好跟着裝糊塗,直到齊桓公恍然大悟。

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